1：「他人有心予忖度之」意谓他人的心意我可以揣度出来；语出〔诗经·小雅·巧言〕。〔韩诗外传·卷四〕举述一则齐桓公的故事来阐发这句诗的意义。有一回齐桓公单独和管仲谋画攻打莒国后来居然整个国都的人都知道了这件事。桓公问管仲为什么会这样管仲认为可能跟东郭牙有关系。桓公把东郭牙找来管仲问东郭牙是不是他说出去的他说是。管仲问他怎能知道要讨伐莒国的机密。东郭才说「我听说执政者有三种特别的表情我凭着君王的表情判断而猜测到这件事。」管仲问是那三种表情。东郭才说：「欢欣喜悦是参加典礼、欣赏音乐舞蹈之后的表情；忧愁哀伤是遇到丧事的表情；勇猛亢奋是准备打仗的表情。凭着这样的区分我就知道君王当时心里想着军事的大事。」管仲又问：「那你怎么知道目标是莒国呢？」东郭牙回答说：「我看你的手指向东南又观察你的嘴型因而判断是莒。」桓公说：「很好！〔诗经〕上说：『他人有心予忖度之。』」东郭牙说：「人的眼睛是心意的表徵言语则是行动的标示。智者对别人的心意不必刻意探察就能知道。观察外貌注意表情和指向仔细分辨判断对别人的心意就可充分了解了。」
在〔孟子·梁惠王上〕中齐宣王问孟子要有怎样的德行才可以王天下？孟子说：「保民而王莫之能御也。」齐宣王又问：像我这样可以保民吗？孟于说：「可以。」齐宣王又问：何以见得？孟子说：「臣闻之胡齕曰：『王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰：「牛何之？」对曰：「将以衅钟。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫若无罪而就死地。」对曰「然则废衅钟与？」曰：「何可废也？以羊易之！」』不识有诸？」王曰：「有之。」孟子曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也。」王曰：「然！诚有百姓者。齐国虽褊小吾何爱一牛？即不忍其觳觫若无罪而就死地故以羊易之也。」孟子曰：「王无异于百姓之以王为爱也。以小易大彼恶知之？王若隐其无罪而就死地则牛羊何择焉？」王笑曰：「是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也！」孟子说：这就是仁术因为君王见牛未见羊也接着说：「君子之于禽兽也见其生不忍见其死；闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」齐宣王很高兴地说：「〔诗〕云：『他人有心予忖度之。』夫子之谓也。夫我乃行之反而求之不得吾心；夫子言之于我心有戚戚焉。」
这段话上文是齐宣王请孟子讲述齐桓公、晋文公的霸业孟子先说孔子之门不讲述那些靠武力和权术称霸天下的人只讲行王道的仁政。并根据听人说宣王的一件事推论宣王有仁心当然可以行仁政就是要把牛换做羊去祭钟的这件事。这件事使齐国人以为宣王吝啬舍不得杀牛祭钟而换一头羊。孟子说是因为宣王当时只看见牛想到牠被杀时的惨象却未看见羊没想到羊被杀时也会发抖因为君子对于禽兽喜欢看见牠活着不忍看着牠死去；听到牠临死时的哀鸣就不忍心吃牠的肉所以君子总是尽量地远离厨房以避免看到这些凄惨的景象主要的是有不忍之心。
齐宣王听到孟子的解释非常高兴就引用〔诗经·小雅·巧言〕的这两句话赞美孟子对人的了解深入人的内心回想起来当时自己确是不忍见牛因被杀而恐惧发抖并没想到会引起人的误会。又问孟子何以会了解自己的心情又何以断定自己能王天下。
孟子说有仁心就可以施仁政那么就可王天下如果不能完成王业是因为不肯施恩于民就像「为长者折枝」这么简单的事如果说做不到是因为不肯做而不是不能做用以鼓励宣王推行仁政。