1：道教是中国的本上宗教为东汉顺帝年间(126~144)沛国丰人张陵（尊称张道陵）所创立。它以「道」为最高信仰故名。又称仙道、玄教。道教的创立是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上以黄老道家思想为理论依据承袭了战国以来的神仙说、方仙道诸说衍化形成的。南朝梁刘勰〔灭惑论〕中说：「上标老子次述神仙下袭张陵。」〔云笈七签〕卷三述道教本始称：「上古无教教自三皇五帝以来有矣。教者告也。有言、有理、有义、有授、有传。」并言教有自然之教神明之教真正之教返俗之教训世之教。云：自然之教立于元气之前淳朴未散为万化之祖；神明之教义说则有据理则无朴散而为神明造作天地；真正之教、返俗之教、训世之教则为道祖所授之垂世之教。又称「且斯五教启乎一真。」可知道教总自然、神明和垂世之教而融汇为一。即以黄老道家之说为本融摄先王神道、方仙之学兼及其他驳杂多端的学说融汇为一创立道教。
道教一词在早期道教经典〔老子想尔注〕中说：「真道藏邪文出世间常伪伎称道教。」对非真道的伪伎之说道教提出批评但仍不具有宗教组织的意义之前张角三兄弟倡中黄太乙之道以黄巾作号召设三十六方以聚众始有规模。到张道陵及其子孙本黄老道并参酌蜀汉的巫教适应当地的社会需要而建立教团后所创教团组织称为五斗米道、天师道其后南北朝初受激于佛教而渐有一统意识南朝陆修静综括南方的道派；而北方则有〔魏书·释老志〕载：北朝道士寇谦之「清整道教」。南齐顾欢作 〔夷夏论〕称 「佛教文而博 道教质而精」。由于道教宗仰于黄老继承和发扬了道家学说为道家的延续和发展故学者冠以「道家」之名。道教奉道垂教其内容包涵甚丰南宋马端临〔文献通考〕卷二一五：「道家之说杂而多端。」将其分为清静、炼养、服食、科教、符籙诸说。近代又有经典、丹鼎、符籙、积善、占验之分。皆就其内容分类。其教义与信仰宗旨可归纳为：
1.道为最高信仰奉老子为教祖尊称太上老君。道教认为「道」乃宇宙万化之本源宇宙万物皆由道化生。〔道德经〕中说：「道生一一生二二生三三生万物。」唐吴筠〔玄纲论〕也说：「道者虚无之系进化之根神明之本天地之元。」无时不在无处不有永恒常存。它主宰着万物的生化却不自恃而是任其自然之性无为无私清静淳朴兆育万物具有一切生灵的高尚品德。「道」化身而为太上老君〔老子想尔注〕：「一者道也一散形为气聚形为太上老君。」〔太清玉册〕卷一也说：道教之来自太始大素之先老子始发其妙包举二仪开辟天地始肇万有。〔泰清诰〕则赞曰：太上历劫化生为皇者师、帝者师、王者师假名易号立天之道、地之道、人之道。张道陵得太上降授真道建立道教。老子〔道德经〕被道教尊为重要的经典其教义思想、修持修养理论如虚无自然、清静无为、寡欲不争、慈俭济人、深根固蒂、长生久视、返朴归真等无不由〔道德经〕而发故以修「道」为核心。
2.贵生重生以成仙得道为目的：道教把对神仙的向往和道的信仰融为一体相信人通过修炼可以与神仙一样消遥无待长生久视使生命与道合一永恒长存从而构成了道教完美的信仰体系。提出了「仙道贵生」和「我命在我不属天地」的重生思想认为「生道合一则长生不死」（〔太上老君内观经〕）。奉道者以道为事即要修长生久视之道或曰神仙之道。修道的诀要在于保性命之真即性命双修修性即修造自己的品德修命即修炼自己的生命。修炼的方法：凡有清静无为、寡欲不争、淡泊名利、慈俭济人、积功累德；返朴归真之道功：有吐纳导引、服食辟谷、存思守一、四时摄养、炼养精气、外丹内丹等道术。又受「天人合一」思想的影响提出「观天之道执天之行」的教义思想主张修丹与天地造化同途摄养荣卫拟天地自然之象。道教的各宗各派及他们的日常修持、斋醮活动无不是以修炼性命之道为主旨。
3.祀神明、敬祖宗：道教自称以黄帝为宗继承和维系着中华民族祀神明、敬祖宗的民族传统并使之规范化、宗教化。道教所奉的神明上有道祖天神下有地只山川之神世有华夏之祖、历代贤杰和得道仙真。神明仙真所居天上有阆苑琼宇世上有洞天福地令人心生向往之时并有三十六天和地府之说以接引众生赏善威恶。神系虽然庞大但却赋有理想的品德。奉祀是为彰神明之德以励后人让人感受神明的存在和力量受其感化；敬祖宗则是为不忘先人。为了广宣教化道教在沿袭改造古代斋祭神明礼仪的基础上建立了一套规范的宗教斋醮科仪有日常的诵经设供、有祈福禳灾的斋醮拜忏、有追荐先人的施食炼度还有役使鬼神的符籙禁咒使奉道之人修行。修行的宗旨是：内修道行以炼己外用斋醮符法以度人。
4.积功累德举善济人：道教融合儒家儒理道德观提出「为道者当先立功德」。〔老子想尔注〕：「夫欲宝精百善当修万善当备。」葛洪〔抱朴子内篇·对俗〕：「欲求天仙者要以忠孝和顺仁信为本若德行不修而但务方术皆不得长生也。」并说「为道者以救人危使免祸护人疾病令不枉死为上功也。」发挥了〔太平经〕「天道承负」的教义思想宣扬善恶报应导人向善。后来的〔太上感应篇〕说：「祸福无门唯人自召善恶之报如影随形。」并言：非义而动背理而行则短命而死罪有余辜殃及子孙。指出「是道则进非道则退天道佑之福禄随之众邪避之神灵卫之神仙可冀。」
道教自东汉形成至今已有近两千年的历史经过两晋南北朝的发展、唐宋元明的昌盛至今仍广泛流传对中新历史、政治、哲学、天文、地理、医药学、化学、文学、艺术、民俗等都产生一定的影响也对华夏民族心理的构成产生重大的影响是中国传统文化的重要组成部分。由于历代高道辈出形成了正一、全真两大道派为主的诸多道派积累了丰富的文献资料道教经典总集〔道藏〕包涵了道教经戒、科仪、符图、炼养、医药学、炼丹化学和诸子要籍等诸多文献是中国传统文化的宝库之一。
1：崇奉元始天尊及太上老君为教祖的宗教。相传创于东汉张陵陵着有《道书》二十篇自号天师故亦称为「天师道」。以符咒为人治病讲炼丹长生之术入教者须缴纳五斗米时人称为「五斗米道」。始盛行于蜀郡后经弟子广布信徒渐增遂正式成为道教流传全国。
【造句】长久以来道教与儒家、佛教思想结合融入日常生活当中一般人难以分辨。 △玄门、玄教
1：崇奉元始天尊及太上老君为教祖的宗教。相传创于东汉张陵陵着有道书二十篇自号天师故也称为「天师道」。以符咒为人治病讲炼丹长生之术入教者须缴纳五斗米时人称为「五斗米道」。始盛行于蜀郡后经弟子广布信徒渐增遂正式成为道教流传于全国。